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X63n1240_p0246c08║   
X63n1240_p0246c09║   溈山警策句釋記卷下
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X63n1240_p0246c11║   　　　　粤東鼎湖山沙門釋　弘贊在犙　註
X63n1240_p0246c12║   　　　　門人比丘　開詗　記
X63n1240_p0246c13║   　　　　△二 示法三　一 道行。二 禪教。三結勸 。　　△一 道行六
X63n1240_p0246c14║   　一 立行。二 懲誡。三求道。四擇友。五 結誨。六 潛修 。　　　○
X63n1240_p0246c15║   　　　一 立行
X63n1240_p0246c16║   夫出家者。發足超方。心形異俗 。紹隆聖種。震懾魔軍。
X63n1240_p0246c17║   用報四恩。拔濟三有。
X63n1240_p0246c18║   　初 句標宗。次句超塵。三句入 聖。四句繼聖。五 句降
X63n1240_p0246c19║   　魔。六 句報德。七句利 生。以 德備 故能摧惡而安善
X63n1240_p0246c20║   　也。夫出家者。出家有二 。一 出世 俗 家。足離塵俗 。遠
X63n1240_p0246c21║   　參知識。二 出煩惱家。斷妄證真。頓超三有。發足超
X63n1240_p0246c22║   　方者。謂從初 發心。即當履踐大方。勿 滯時流小徑。
X63n1240_p0246c23║   　以 階級不循。乃曰超方。心形異俗 者。外則 圓頂方
X63n1240_p0246c24║   　袍相同如來。內則 背塵合覺。心齊佛慧。紹隆聖種
X63n1240_p0247a01║   　者。續佛慧命。繼踵如來。宣揚正教。三寶由是興崇。
X63n1240_p0247a02║   　震懾魔軍者。德高慧廣。則 羣邪驚懾。說法弘道。則
X63n1240_p0247a03║   　魔膽震落。用報四恩者。立身行道。以 報親恩。德盈
X63n1240_p0247a04║   　道大。自然福被四恩。一 國王恩。二 父母恩。三師友
X63n1240_p0247a05║   　恩。四檀越恩。拔濟三有者。一 切眾生躭荒五 欲。沉
X63n1240_p0247a06║   　溺愛河。說法教化。令出苦津。超登彼岸。
X63n1240_p0247a07║   　記曰。懾者怖也。伏也。大方者。道經云 。大方無隅。今
X63n1240_p0247a08║   　借況真理無際。以 初 出家。須踐實際之 大理。勿 滯
X63n1240_p0247a09║   　時俗 。及小乘之 蹊徑也。國王是水土之 恩。以 一 切
X63n1240_p0247a10║   　水土。皆屬國王故。又蒙治化之 力 。無強弱凌逼之
X63n1240_p0247a11║   　憂。而得安修 道業。恩豈小哉。父母是生成養育之
X63n1240_p0247a12║   　恩。如昊天之 罔極。復聽出家修 道。恩莫大焉。師友
X63n1240_p0247a13║   　恩者。師有生長戒身慧命教誨之 恩。友有善成講
X63n1240_p0247a14║   　明開發之 德。斯出世 之 恩德。孰可比哉。檀越有供
X63n1240_p0247a15║   　給之 恩。令得身安辦道。恩非小也。或有以 佛。替師
X63n1240_p0247a16║   　友為四恩。菩薩以 三寶眾生。替師友檀越為四恩。
X63n1240_p0247a17║   　　　○二 懲誡
X63n1240_p0247a18║   若不如此。濫廁僧 倫。
X63n1240_p0247a19║   　上句違修 。下句混法。謂不如上修 履。混入 法眾。非
X63n1240_p0247a20║   　僧 非俗 。罪若彌天。如驢混入 牛中。皮毛雖似 。頭角
X63n1240_p0247a21║   　不同。而鳴聲亦異也。
X63n1240_p0247a22║   　記曰。濫謂汎濫。廁謂混雜也。有五 尺之 身。而無智
X63n1240_p0247a23║   　慧。佛謂之 痴僧 。有三寸之 舌。而不能說法。佛謂之
X63n1240_p0247a24║   　啞羊僧 。非俗 非僧 。佛謂之 鳥鼠僧 。亦曰禿居士。佛
X63n1240_p0247b01║   　言。云 何 賊人。假我衣服。裨販如來。造種種業。此正
X63n1240_p0247b02║   　所謂濫廁者也。
X63n1240_p0247b03║   言行荒疏。虗霑信 施。
X63n1240_p0247b04║   　上句解行失。下句信 施失。言行不淳。是曰荒疎。無
X63n1240_p0247b05║   　德以 報施者之 恩。故曰虗霑。古哲云 。道德不修 。衣
X63n1240_p0247b06║   　食斯費。此之 謂焉。
X63n1240_p0247b07║   　記曰。言是言說。即解也。行即修 履。荒是荒蕪。疎謂
X63n1240_p0247b08║   　疎散。亦略也。既無行解之 德。施不獲福。是曰信 施
X63n1240_p0247b09║   　失。
X63n1240_p0247b10║   昔年行處。寸步不移。恍惚一 生。將何 憑恃。
X63n1240_p0247b11║   　上二 句舊習不忘。下二 句無善可記。昔年是舊時。
X63n1240_p0247b12║   　行處是心之 所履諸惑習染。此有二 種。一 是過去
X63n1240_p0247b13║   　無始之 無明。二 是日前 之 熏習。寸步不移者。謂於
X63n1240_p0247b14║   　諸習曾未一 念捨過自新。恍惚一 生等者。謂無潛
X63n1240_p0247b15║   　神玄默之 照。終日心逐塵境。不覺月往年來。無善
X63n1240_p0247b16║   　可憑。無功 可恃。大智律師云 。追遠報恩。棄儒 從釋。
X63n1240_p0247b17║   　刮 磨舊習。洗滌世 緣。截斷眾流。壁立千仞 。文章筆
X63n1240_p0247b18║   　硯。盡把焚除。雪月風花。無勞 嘲咏。酒色財氣。更莫
X63n1240_p0247b19║   　回頭。聲利 榮華。豈須著眼。末流狂妄。正法澆漓。但
X63n1240_p0247b20║   　欲變形。何 甞涉道。雖云 捨俗 。俗 習不除。盡說出塵。
X63n1240_p0247b21║   　塵緣不斷。纔親講肆。擬作闍梨。未入 叢林。望為長
X63n1240_p0247b22║   　老。避溺投火。豈覺盲癡。却步求前 。實為顛倒。
X63n1240_p0247b23║   　記曰。恍惚。昏懵也。
X63n1240_p0247b24║   況乃堂堂僧 相。容貌可觀。皆是宿植善根。感斯異報。
X63n1240_p0247c01║   　上二 句是現在果。下二 句明果由因至。況乃者。發
X63n1240_p0247c02║   　語之 詞。堂堂僧 相者。堂容也。明也。謂具 佛容儀 。超
X63n1240_p0247c03║   　塵獨步。人天師匠。巍巍僧 寶也。容貌可觀者。六 情
X63n1240_p0247c04║   　收攝。五 官無妄。威儀 具 足。不預常流。見者欣仰。故
X63n1240_p0247c05║   　曰可觀。皆是宿植善根感斯異報者。葢由宿世 種
X63n1240_p0247c06║   　植良因。今生感得如斯超塵越俗 之 奇報。豈不異
X63n1240_p0247c07║   　乎哉。
X63n1240_p0247c08║   　記曰。五 官。謂口鼻耳目形也。
X63n1240_p0247c09║   便 擬端然拱手。不貴寸陰。事 業不勤 。功 果無因克 就。
X63n1240_p0247c10║   　上二 句坐喪光 陰。下二 句因無果失。便 擬端然拱
X63n1240_p0247c11║   　手等者。古人重寸陰。而輕尺璧。一 日不作。一 日不
X63n1240_p0247c12║   　食。我等何 人。端然拱手。而不修 福慧者乎。事 業不
X63n1240_p0247c13║   　勤 者。事 業即戒定慧諸善行也。不勤 。謂無勝進也。
X63n1240_p0247c14║   　行既不勤 。功 無能就。而福智之 果。失其因矣。
X63n1240_p0247c15║   　記曰。雲峰禪師云 。今時後生。纔入 眾來。菜不摘一
X63n1240_p0247c16║   　莖。柴不搬一 束。十指不沾水。百事 不干懷。雖則 一
X63n1240_p0247c17║   　期快樂。爭奈三途累身。光 陰可惜。時不待人。一 朝
X63n1240_p0247c18║   　眼光 落地。緇田無一 簣之 功 。鐵圍有陷百刑 之 痛。
X63n1240_p0247c19║   　偁法師云 。端拱無為。安閒不役。徐行金地。高坐華
X63n1240_p0247c20║   　堂。身上衣而口中食。豈易消乎。圓却頂而方却袍。
X63n1240_p0247c21║   　為何 事 也。袈裟下失却人身。實為苦也。泥犁裏受
X63n1240_p0247c22║   　諸異報。可謂屈焉。
X63n1240_p0247c23║   豈可一 生空過。抑亦來業無裨。
X63n1240_p0247c24║   　上句因失。下句果失。不修 福慧。是為空過。豈惟今
X63n1240_p0248a01║   　生空過無有所得。然亦將來。行業無所補益也。
X63n1240_p0248a02║   　記曰。將來者後來也。
X63n1240_p0248a03║   　　　○三求道
X63n1240_p0248a04║   辭親決志披緇。意欲等超何 所。曉夕思忖。豈可遷延
X63n1240_p0248a05║   過時。
X63n1240_p0248a06║   　初 句彰本。次句徵問。後二 句思本慕道。辭親決志
X63n1240_p0248a07║   　披緇者。發勇 猛心而辭雙親立決定志而入 大道
X63n1240_p0248a08║   　也。意欲者。心所希望也。等超何 所者。為超何 階級。
X63n1240_p0248a09║   　等何 佛祖也。曉夕思忖等者心地未明。生死呼吸
X63n1240_p0248a10║   　靜地裏思量。寧不著忙。而可遷延過時。虗度光 陰
X63n1240_p0248a11║   　者哉。
X63n1240_p0248a12║   　記曰。頓悟即超階。情忘即等佛。寶林傳云 。楊衒之
X63n1240_p0248a13║   　問達磨云 。西國相承稱祖者何 義。磨曰。明佛心宗
X63n1240_p0248a14║   　行解相應。名為祖師。緇音支。是黑紺色。即壞色衣
X63n1240_p0248a15║   　乃沙門所著之 服。非五 大色也。紺者。青含赤也。
X63n1240_p0248a16║   心期佛法棟梁。用作後來龜鏡。常以 如此。未能少分
X63n1240_p0248a17║   相應。
X63n1240_p0248a18║   　上二 句立願垂範。三句志願恒存。四句行解未備 。
X63n1240_p0248a19║   　又三句是縱。四句是奪。心期佛法棟梁者。發心立
X63n1240_p0248a20║   　願荷持如來正法。用作後來龜鏡者。垂範來學。龜
X63n1240_p0248a21║   　鏡。即師範義。以 龜能卜知去來之 事 。鏡能鑒照現
X63n1240_p0248a22║   　前 美惡。常以 如此者。志願不忘也。未能少分相應
X63n1240_p0248a23║   　者。雖具 志願。而行解未備 。必須行解相稱。願始不
X63n1240_p0248a24║   　虗。若有行無願。其行即孤。有願無行。其願必虗。行
X63n1240_p0248b01║   　願雙全 。始曰相應。
X63n1240_p0248b02║   　記曰。屋脊柱曰棟。負棟曰梁。皆能荷負堂屋之 謂。
X63n1240_p0248b03║   　今借言師匠能為法門棟梁。以 佛法二 寶。皆藉僧
X63n1240_p0248b04║   　弘。故曰人能弘道。非道弘人。是也。
X63n1240_p0248b05║   出言須涉於典 章。譚說乃傍於稽古。形儀 挺特。意氣
X63n1240_p0248b06║   高閒。
X63n1240_p0248b07║   　上二 句言說有本。下二 句身心超卓。謂言須合典 。
X63n1240_p0248b08║   　譚要宗古。不可臆見。如同魔說。然解備 則 言說無
X63n1240_p0248b09║   　謬。行充 乃挺特高閒。又內蘊般若。心閒一 境名利
X63n1240_p0248b10║   　聲色。莫能動 其志。恒以 道自處。故曰意氣高閒。外
X63n1240_p0248b11║   　具 德相。不預凡流。超羣拔萃。是為形儀 挺特。
X63n1240_p0248b12║   　記曰。高僧 法安是其人也。安身長八 尺。有三絕。一
X63n1240_p0248b13║   　風儀 挺特。二 解義窮深。三精進潔己。景德雲法師
X63n1240_p0248b14║   　曰。游三藏之 教海。玩六 經之 詞林。言不妄談。語有
X63n1240_p0248b15║   　典 據。此之 謂焉。典 謂典 籍。即諸經律也。章謂章註
X63n1240_p0248b16║   　即解釋經律之 語也。傍謂近傍。稽謂稽考。古謂古
X63n1240_p0248b17║   　德之 言句也。
X63n1240_p0248b18║   　　　○四擇友
X63n1240_p0248b19║   遠行要假良朋。數數清於耳目。住 止必須擇伴 。時時
X63n1240_p0248b20║   聞於未聞。故云 。生我者父母。成我者朋友。
X63n1240_p0248b21║   　上二 句行藉友益。次二 句居須伴 利 。後二 句生成
X63n1240_p0248b22║   　之 德。謂行要良朋。數以 利 益之 言。清於耳目。居須
X63n1240_p0248b23║   　善伴 。時以 未所聞法。而令聞之 。耳目清則 見地正。
X63n1240_p0248b24║   　聞未聞則 勝解生。解生則 悟入 無生。見正則 不受
X63n1240_p0248c01║   　渠瞞。是故父母有生身之 恩。師友有成立之 德。所
X63n1240_p0248c02║   　以 聞思悟入 。成長法身。實由師友之 力 也。
X63n1240_p0248c03║   　記曰。假者。藉也。良朋者。義友也。又同門曰朋。同志
X63n1240_p0248c04║   　相交曰友。擇伴 者。家語云 。君子居必擇眾。遊必擇
X63n1240_p0248c05║   　方。文中禮樂云 。君子先擇而後交。故寡尤。小人先
X63n1240_p0248c06║   　交。而後擇。故多怨。若擇其善者而從之 。見賢而思
X63n1240_p0248c07║   　齊之 。是為善擇益友。如捨緣銘云 。邪師惡友。畏若
X63n1240_p0248c08║   　狼虎。善導良朋。親如父母。低 心似 地。緘口如愚。摧
X63n1240_p0248c09║   　挫我人。消停 意氣。永嘉云 。博問先知。決擇之 次。如
X63n1240_p0248c10║   　履輕水。必須側 耳目而奉玄音。肅情塵而賞幽致。
X63n1240_p0248c11║   　忘言晏旨。濯慮飡微。夕惕朝詢。不濫絲髮。如是則
X63n1240_p0248c12║   　乃可潛形山谷。寂累絕羣哉。
X63n1240_p0248c13║   親附善者。如霧露中行。雖不濕衣。時時有潤。
X63n1240_p0248c14║   　上句是親善。下三句喻善益。親附。猶親近也。善者
X63n1240_p0248c15║   　乃善知識諸良朋也。霧露喻善友。行喻親附。不濕
X63n1240_p0248c16║   　衣。喻未證。有潤喻善益。謂親近善者。雖不立證無
X63n1240_p0248c17║   　生。而朝聞夕益。足以 潤澤心田。如本行經佛說偈
X63n1240_p0248c18║   　曰。若有手執沉水香。及以 麝香藿香等。須臾執持
X63n1240_p0248c19║   　香自染。親附善友亦復然。若人親近善知識。隨順
X63n1240_p0248c20║   　彼等所業行。雖不現證世 間利 。未來當得盡苦因。
X63n1240_p0248c21║   　又與善師相值者。得免眾苦。與惡師相值者。則 習
X63n1240_p0248c22║   　惡事 。不離眾禍。示語後世 之 人。不可不慎。
X63n1240_p0248c23║   　記曰。朋友相資曰麗澤。謂彼此交潤。猶雨澤也。宗
X63n1240_p0248c24║   　鏡云 。雖有世 智。若無勝友。常迷道故。未能自悟。要
X63n1240_p0249a01║   　須良友也。善知識者。聞名為知。見形為識。是人益
X63n1240_p0249a02║   　我菩提之 道。名善知識。惡師者。如河北空人。無禁
X63n1240_p0249a03║   　捉蛇。阿梨吒比丘等是也。
X63n1240_p0249a04║   狎習惡者。長惡知見。曉夕造惡。即目交報。歿後沉淪。
X63n1240_p0249a05║   一 失人身。萬劫 不復。
X63n1240_p0249a06║   　上句近惡。下六 句明惡過失。又第二 句是惡見。第
X63n1240_p0249a07║   　三句是惡因。第四句是現報。第五 句是生報。第七
X63n1240_p0249a08║   　句是後報。狎習者。親近薰習也。惡者即惡知識不
X63n1240_p0249a09║   　善之 友也。長惡知見者。由被熏故。增長惡覺。不正
X63n1240_p0249a10║   　之 見。故經云 。無知無善識。惡友損正行。蜘蛛落乳
X63n1240_p0249a11║   　中。是乳 轉成毒。曉夕造惡者。見既不正。終日惟造
X63n1240_p0249a12║   　不善之 業。即目交報者。業因已積。惡果斯至。因果
X63n1240_p0249a13║   　不亡。故即目前 交報。歿後沉淪者。死墮三途也。如
X63n1240_p0249a14║   　佛所說。若人親近惡知識。現世 不得好名稱。必以
X63n1240_p0249a15║   　惡友相親近。當來亦墮阿鼻獄。一 失人身者。從此
X63n1240_p0249a16║   　失却人道也。萬劫 不復者。惡因非一 。惡果難盡。故
X63n1240_p0249a17║   　得人身如爪上土。墮落三途猶大地坭。得人身者。
X63n1240_p0249a18║   　如龜值穴。可不艱哉。
X63n1240_p0249a19║   　記曰。現報者。今生作善作惡即今生現受其報。生
X63n1240_p0249a20║   　報者。今生所作善惡。來生方報。後報者。今生所作
X63n1240_p0249a21║   　善惡。來生未報。於後後生。乃至百劫 千生方報。業
X63n1240_p0249a22║   　因即三毒十惡。猶此因故。便 感當來地獄餓鬼畜
X63n1240_p0249a23║   　生惡果也。地獄日長。壽命難盡。罪若未畢。此界壞
X63n1240_p0249a24║   　時。復寄他方。地獄罪報若盡。更生餓鬼。壽亦無窮。
X63n1240_p0249b01║   　復生畜生。牛馬禽獸魚鱉等形。受身非一 。故云 萬
X63n1240_p0249b02║   　劫 難復值穴者。經譬人身難得。如巨海內。有一 楂
X63n1240_p0249b03║   　穴。隨風東西。海中有一 盲龜。過一 百年。一 舉頭。欲
X63n1240_p0249b04║   　穿楂穴。海既無涯。木隨風漂。龜復無目。百年一 出。
X63n1240_p0249b05║   　而欲值之 。豈可得哉。楂音茶。水中浮木也。
X63n1240_p0249b06║   　　　○五 結誨
X63n1240_p0249b07║   忠言逆耳。豈不銘心者哉。
X63n1240_p0249b08║   　上句示誨。下句勸 持。古云 。苦口正是良藥。逆耳必
X63n1240_p0249b09║   　是忠言。大師如此婆心激切。鐵石人也汗流。其有
X63n1240_p0249b10║   　血性者。可不大生慚愧。銘刻 心腑。為終身龜鑒哉。
X63n1240_p0249b11║   　　　○六 潛修
X63n1240_p0249b12║   便 能澡心育德。晦跡韜名。蘊素精神。喧囂止絕。
X63n1240_p0249b13║   　上二 句內濯外晦。下二 句內蘊外絕。夫欲淨心培
X63n1240_p0249b14║   　德。必須遁跡灰名。蘊潔澄神。非喧囂止絕莫能。澡
X63n1240_p0249b15║   　心則 惑習便 除。育德而道自高。精神蘊。則 六 根澹
X63n1240_p0249b16║   　然。喧囂絕。則 寂慮寧神。名跡晦。而人神莫測。水邊
X63n1240_p0249b17║   　林下。長養聖胎。斯之 謂歟。
X63n1240_p0249b18║   　記曰。澡育蘊習。是內因自力 。晦韜止絕。是外緣助
X63n1240_p0249b19║   　力 。然真如體性。本自虗淨。而為無量煩惱垢之 所
X63n1240_p0249b20║   　染。若不假內因外緣交熏。種種淘汰。則 無由得淨。
X63n1240_p0249b21║   　復本真明。故起信 論云 。行者為折伏煩惱。故應遠
X63n1240_p0249b22║   　離憒鬧。常處寂靜。修 習頭陀等行。溈山云 。一 念頓
X63n1240_p0249b23║   　悟自理。猶有無始曠劫 習氣。未能頓淨。須教渠淨
X63n1240_p0249b24║   　除現業流識。即是修 也。不可別 有法教渠修 行趣
X63n1240_p0249c01║   　向。從聞入 理。聞理深妙。心自圓明。不居惑地。以 要
X63n1240_p0249c02║   　言之 。則 實際理地不受一 塵。萬行門中不捨一 法。
X63n1240_p0249c03║   　若也單刀 直入 。則 聖凡情盡。體露真常。理事 不二 。
X63n1240_p0249c04║   　即如如佛矣。蘊素精神者。心之 最靈曰情。靈而難
X63n1240_p0249c05║   　測曰神。心彌靜而行彌廣。與太虗而合其德。精神
X63n1240_p0249c06║   　蘊而心愈明。寂而常照。故永嘉云 。調古神清風自
X63n1240_p0249c07║   　高。神清慮淨。細而研之 。此之 謂焉。喧囂止絕者。謂
X63n1240_p0249c08║   　內蘊般若以 潔精神。外絕聲色以 淨六 根。由納忠
X63n1240_p0249c09║   　言。便 能如是也。晦跡。猶隱跡也。韜音叨。藏也。囂音
X63n1240_p0249c10║   　鴞。喧閙也。澹謂澹泊。恬靜無為也。
X63n1240_p0249c11║   　　△二 禪教二 　一 禪學。二 教理。　　　○一 禪學二 　一 示法。
X63n1240_p0249c12║   　二 讚勉 。　　　　○一 示法
X63n1240_p0249c13║   若欲參禪學道。頓超方便 之 門。心契玄津。研幾精要。
X63n1240_p0249c14║   決擇深奧。啟悟真源。
X63n1240_p0249c15║   　初 二 句標宗。第三句得旨。第四五 句窮理。第六 句
X63n1240_p0249c16║   　達源。又第三句見道。第四五 句是操履。即尋流也。
X63n1240_p0249c17║   　第六 句悟本。是達源也。參謂參直指之 禪。學謂學
X63n1240_p0249c18║   　無上之 道。頓超方便 之 門者。泯絕權乘。不落階級。
X63n1240_p0249c19║   　心契玄津者。一 念相應。便 與道合。研幾精要者。研
X63n1240_p0249c20║   　覈也。幾心也。幽微也。謂研覈自心至理之 幽微。故
X63n1240_p0249c21║   　曰精要。決擇深奧者。以 無漏智慧。決斷揀擇。去其
X63n1240_p0249c22║   　麤淺。擇取幽玄。啟悟真源者。窮源極底也。
X63n1240_p0249c23║   　記曰。方便 者。權方宜便 。即權乘之 教。教有權寔。權
X63n1240_p0249c24║   　則 躡事 。寔乃窮理。故云 窮源。若歷三阿僧 祇劫 。廣
X63n1240_p0250a01║   　修 六 度萬行。而證三賢十聖。皆是權乘。思益經云 。
X63n1240_p0250a02║   　得諸法正性者。不從一 地至一 地。故曰不落階級。
X63n1240_p0250a03║   　言一 念相應便 與道合者。謂若得稱真。則 無惑可
X63n1240_p0250a04║   　斷。無理可證。無行可修 。無位 可得。故曰便 與道合。
X63n1240_p0250a05║   　心雖契道。力 不自由。見有幻相未除。空塵未脫。應
X63n1240_p0250a06║   　以 如幻之 智。斷幻惑。證幻理。修 幻行。求幻位 。故曰
X63n1240_p0250a07║   　研覈自心至理。擇取幽玄。直須斷至無斷。證至無
X63n1240_p0250a08║   　證。方曰窮源極底。圭峰云 。然禪定一 行。最為神妙。
X63n1240_p0250a09║   　能發起性上無漏智慧。一 切妙用萬行萬德。乃至
X63n1240_p0250a10║   　神通光 明。皆從定發。故三乘人。欲求聖道。必須修
X63n1240_p0250a11║   　禪。離此無門。離此無路。至於求生淨土。亦修 十六
X63n1240_p0250a12║   　觀禪。及念佛三昧。般舟三昧等也。又真性。即不垢
X63n1240_p0250a13║   　不淨。凡聖無差。禪門。則 有淺有深。階級殊等。若帶
X63n1240_p0250a14║   　異計。欣上厭下。而修 者。是外道禪。若正信 因果。亦
X63n1240_p0250a15║   　以 欣厭而修 者。是凡夫禪。悟我空偏 真之 理而修
X63n1240_p0250a16║   　者。是小乘禪。悟我法二 空。所顯真理而修 者。是大
X63n1240_p0250a17║   　乘禪。若頓悟自心。本來清淨。元 無煩惱。無漏智性。
X63n1240_p0250a18║   　本自具 足。此心即佛。畢竟無異。依此而修 者。是最
X63n1240_p0250a19║   　上禪。亦名如來清淨禪。亦名一 行三昧。亦名真如
X63n1240_p0250a20║   　三昧。此是一 切三昧根本。若能念念修 習。自然漸
X63n1240_p0250a21║   　得百千三昧。達磨門下。展轉相傳者。是此禪也。達
X63n1240_p0250a22║   　磨未到 。古來高僧 。皆依前 四禪八 定修 之 。並 得功
X63n1240_p0250a23║   　用。天台南嶽。令依三諦之 理。修 三止三觀。教義雖
X63n1240_p0250a24║   　最玄最妙。然其趣入 門戶次第。亦只是前 之 諸禪
X63n1240_p0250b01║   　行相。獲證三賢十聖之 階梯。唯達磨所傳者。頓同
X63n1240_p0250b02║   　佛體。逈異諸門。故宗習者。難得其旨。得即成佛。疾
X63n1240_p0250b03║   　證菩提。失則 成邪。速入 途炭。亦隨人之 根器。禪名
X63n1240_p0250b04║   　雖同。而門不一 。深入 一 門。皆證道果。如石膏一 物。
X63n1240_p0250b05║   　性分冷熱。南石性冷。北石性熱其熱病者。應服南
X63n1240_p0250b06║   　石。其冷病者。應服北石。以 愈病為最。出世 為要。學
X63n1240_p0250b07║   　者思之 。自取決焉。三止者。一 體真止。謂體達無明
X63n1240_p0250b08║   　妄想。即實相之 真。二 方便 隨緣止。謂隨緣歷境。安
X63n1240_p0250b09║   　心不動 。三離二 邊分別 止。謂不分別 生死涅盤有
X63n1240_p0250b10║   　無之 相。三觀者。一 空觀。二 假觀。三中觀。三諦者。一
X63n1240_p0250b11║   　真諦。二 俗 諦。三中諦。謂觀一 念之 心。即具 三諦之
X63n1240_p0250b12║   　法。若觀心空。則 一 切法皆空。即是真諦。若觀心假。
X63n1240_p0250b13║   　則 一 切法皆假。即是俗 諦。若觀心中。則 一 切法皆
X63n1240_p0250b14║   　中。即是中諦。此之 三觀。全 由性發。實非修 成。故於
X63n1240_p0250b15║   　一 心宛有三用。所謂一 心三觀是也。又三一 無礙。
X63n1240_p0250b16║   　即是圓融三諦。廣如別 釋。
X63n1240_p0250b17║   博問先知。親近善友。此宗難得其妙。切須子細用心。
X63n1240_p0250b18║   可中頓悟正因。便 是出塵階漸。
X63n1240_p0250b19║   　初 二 句參請師友。次二 句宗幽理致。後二 句悟本
X63n1240_p0250b20║   　惑除。謂此直指之 宗。乃心地法門。非麤心淺學者
X63n1240_p0250b21║   　能得其妙。故須參問知識。請益善友。得悟真源。為
X63n1240_p0250b22║   　心地之 正因。惑淘業解。塵勞 漸出。所謂理雖頓悟。
X63n1240_p0250b23║   　事 要漸除是也。
X63n1240_p0250b24║   　記曰。先知善友。是正緣。欲得正因。必得正緣相助 。
X63n1240_p0250c01║   　玄之 又玄曰妙。凡聖路絕曰宗幽。言思所不能及
X63n1240_p0250c02║   　曰理致。無窮幽之 智曰麤心。非廣參博問曰淺學。
X63n1240_p0250c03║   　永嘉云 。應當博問先知。伏膺誠懇。執掌屈膝。整意
X63n1240_p0250c04║   　端容。曉夜忘疲。始終虔仰。折挫身口。蠲矜怠慢。不
X63n1240_p0250c05║   　顧形骸。專精至道者。可謂澄神方寸歟。
X63n1240_p0250c06║   此則 破三界。二 十五 有。
X63n1240_p0250c07║   　上句總標。下句別 出。斯明眾生依正二 報。約依報
X63n1240_p0250c08║   　則 分三界二 十五 處。論正報則 具 四生十二 類有。
X63n1240_p0250c09║   　此則 者。舉上彰下之 詞。以 頓悟出塵。故破界有。原
X63n1240_p0250c10║   　界因心建。心悟則 界破。有從妄立。妄息則 有空。故
X63n1240_p0250c11║   　楞嚴經云 。諸法所生。唯心所現。一 切因果世 界微
X63n1240_p0250c12║   　塵。因心成體。一 人發真歸源。十方世 界。盡成消殞。
X63n1240_p0250c13║   　古德云 。若人識得心。大地無寸土。斯則 一 念頓悟
X63n1240_p0250c14║   　自心。而三界二 十五 有。了 不可得。是為破矣。三界
X63n1240_p0250c15║   　者。欲色。無色。界也。二 十五 有者。略言三有。廣言九
X63n1240_p0250c16║   　有。二 十五 有。以 破邪遣執。故分而言之 。欲界則 四
X63n1240_p0250c17║   　洲。四惡趣。及六 欲天。色界則 四禪。及梵王。無想五
X63n1240_p0250c18║   　淨居天。無色界則 四空天。共為二 十五 有也。然梵
X63n1240_p0250c19║   　王無想。及五 淨居。俱 在四禪天中。而別 出其名者。
X63n1240_p0250c20║   　以 外道計梵王為常。是生萬物之 主 。計無想以 無
X63n1240_p0250c21║   　心故。妄謂涅槃。計五 淨居。為真解脫。故經論別 出
X63n1240_p0250c22║   　此三天。為對破外道之 邪計也。
X63n1240_p0250c23║   　記曰。有云 五 淨居天中。有大自在天王處。外道之
X63n1240_p0250c24║   　人。計彼天王。能為造化之 本。歸之 則 得解脫。如來
X63n1240_p0251a01║   　為破此見。故別 標之 。四洲者。東勝身洲。南贍部洲。
X63n1240_p0251a02║   　西牛貨洲。北俱 盧洲。四惡趣者。修 羅。地獄。餓鬼。畜
X63n1240_p0251a03║   　生。六 欲天者。一 四王天。二 忉利 天。三夜摩天。四兜
X63n1240_p0251a04║   　率天。五 化樂天。六 他化自在天。四空天者。一 空處
X63n1240_p0251a05║   　天。二 識處天。三無所有處天。四非非想處天。四禪
X63n1240_p0251a06║   　者。初 禪有三天。謂梵眾天。梵輔天。梵王天。二 禪有
X63n1240_p0251a07║   　三天。謂少光 天。無量光 天。光 音天。三禪有三天。謂
X63n1240_p0251a08║   　少淨天。無量淨天。徧淨天。四禪有九天。謂無雲天。
X63n1240_p0251a09║   　無想天。福生天。廣果天。無煩天。無熱天。善見天。善
X63n1240_p0251a10║   　現天。色究竟天。後五 。名五 淨居天。乃三果聖人所
X63n1240_p0251a11║   　居。亦云 五 那含天。梵王天。居初 禪二 禪中間。無想
X63n1240_p0251a12║   　在第四禪中。言九有者。即九地。以 欲界人天鬼畜
X63n1240_p0251a13║   　地獄。總為一 地。色界四禪為四地。無色界四空為
X63n1240_p0251a14║   　四地。共為九也。
X63n1240_p0251a15║   內外諸法。盡知不實。從心變起。悉是假名。
X63n1240_p0251a16║   　上二 句總相。下二 句別 相。內則 身心。外則 器界。又
X63n1240_p0251a17║   　內是四蘊。外是色蘊。四蘊是心。色蘊是身。身即四
X63n1240_p0251a18║   　大所成。心乃六 塵緣影。器界是眾生所依之 境。即
X63n1240_p0251a19║   　三千大千世 界界。數雖多。而不出三界。有情雖眾。
X63n1240_p0251a20║   　而不出二 十五 有。如此身心器界。悉從妄念而有。
X63n1240_p0251a21║   　妄心無體。分別 始生。了 此心境元 虗。是知不實。則
X63n1240_p0251a22║   　五 蘊身心器界。當下不可得矣。從心變起悉是假
X63n1240_p0251a23║   　名者。謂諸眾生妄認四大為自身相。六 塵緣影為
X63n1240_p0251a24║   　自心相。四大假合。無我我所。畢竟是空。而凡夫迷
X63n1240_p0251b01║   　自法身。故執四大為自身相。六 塵是境。識體是心。
X63n1240_p0251b02║   　心對根塵。即有緣慮相起。六 塵是所緣。妄識是能
X63n1240_p0251b03║   　緣。六 塵無實。猶如影像 。從識所變。舉體即空。故此
X63n1240_p0251b04║   　緣心本無有實。乃至妄起凡聖見等。故曰悉是假
X63n1240_p0251b05║   　名。如是了 達。即知本來心性空淨。具 足圓明。惑不
X63n1240_p0251b06║   　能染。智無所淨。虗寂澄湛。真覺靈明。本非緣慮。而
X63n1240_p0251b07║   　眾生久 迷此心。妄認攀緣六 塵影像 。乍 起乍 滅虗
X63n1240_p0251b08║   　妄之 念。以 為自心。念念隨之 。是故輪迴三界二 十
X63n1240_p0251b09║   　五 有也。
X63n1240_p0251b10║   　記曰。本來心性既非染淨。云 何 而為根塵識等所
X63n1240_p0251b11║   　惑。良由眾生。最初 不覺心起。與生滅合成阿賴耶
X63n1240_p0251b12║   　識。復由執此為我法。故轉起餘七。成八 種識。各由
X63n1240_p0251b13║   　識體。起能見分。由能見故。似 外境現。執取此現為
X63n1240_p0251b14║   　定實。故造種種別 業共業。故內感自身。外感器界。
X63n1240_p0251b15║   　一 切諸法。既由識起。故盡知不實。凡聖見等者。謂
X63n1240_p0251b16║   　真如界內。絕生佛之 假名。平等慧中。無自他之 形
X63n1240_p0251b17║   　相故也。本文四句。不出色心二 法。元 色從心造。全
X63n1240_p0251b18║   　體是心。故經云 。三界無別 法。惟是一 心作。毗婆沙
X63n1240_p0251b19║   　云 。心能為一 切法作名字。若無心則 無一 切名字。
X63n1240_p0251b20║   　當知世 出世 間名字。悉從心起。
X63n1240_p0251b21║   不用將心凑泊。但 情不附物。物豈礙人。
X63n1240_p0251b22║   　上句誡擬心卜度。次句敕心離境。下句境不妨心。
X63n1240_p0251b23║   　元 至理虗玄。擬之 已差。心境本空。將之 即錯。情忘
X63n1240_p0251b24║   　執謝。其境自寂。至理現前 。何 物礙人。所謂但 自無
X63n1240_p0251c01║   　心於萬物。何 妨萬物常圍繞。三祖云 。欲取一 乘。勿
X63n1240_p0251c02║   　惡六 塵。六 塵不惡。還同正覺。智者無為。愚人自縛。
X63n1240_p0251c03║   　法無異法。妄有愛著。將心用心。豈非大錯。
X63n1240_p0251c04║   　記曰。既是變起假名。何 用將之 凑泊。然情物。即妄
X63n1240_p0251c05║   　心境。心源若止。法界同寂。何 物礙人。
X63n1240_p0251c06║   任他法性周流。莫斷莫續。
X63n1240_p0251c07║   　上句得性。下句契理。既不礙人。故任使周流。法性
X63n1240_p0251c08║   　即是物境。心不起妄。法法全 真。在有情中名曰佛
X63n1240_p0251c09║   　性。住 無情中則 曰法性。法性本自如如。體常寂滅。
X63n1240_p0251c10║   　猶若虗空。廓周沙界。取之 則 迷捨之 則 喪。若斷若
X63n1240_p0251c11║   　續。即墮斷常。不取不捨。方為妙契。苟能得諸法正
X63n1240_p0251c12║   　性者。則 橫臥法界。任使周流。逍遙無礙矣。
X63n1240_p0251c13║   　記曰。斷即滅。續即常。常即有。滅即空。生滅斷常空
X63n1240_p0251c14║   　有。名異而義同。取即續。捨即斷。故墮二 邊。捨二 邊
X63n1240_p0251c15║   　故契中道之 理也。若妄心取相。即隨境生滅。故若
X63n1240_p0251c16║   　斷若續。真心無著故任之 周流。周流故無住 。無住
X63n1240_p0251c17║   　故廓周沙界。清涼國師云 。至道本乎其心。心法本
X63n1240_p0251c18║   　乎無住 。無作心體。靈知不昧。性相寂然。包 含德用。
X63n1240_p0251c19║   　該攝內外。能深能廣。非有非空。不生不滅。無終無
X63n1240_p0251c20║   　始。求之 而不得。棄之 而不離。迷現量則 惑苦紛然。
X63n1240_p0251c21║   　悟真性則 空明廓徹。雖即心即佛。唯證者方知。有
X63n1240_p0251c22║   　證有知。則 慧日沉沒於有地。若無照無悟。則 昏雲
X63n1240_p0251c23║   　掩蔽於空門。若一 念不生。則 前 後際斷。照體獨立。
X63n1240_p0251c24║   　物我皆如。直造心源。無智無得。不取不捨。無對無
X63n1240_p0252a01║   　修 。然迷悟相依。真妄相待。若求真去妄。如棄影勞
X63n1240_p0252a02║   　形。若體妄即真。似 處陰影滅。若無心忘照。則 萬慮
X63n1240_p0252a03║   　都捐。若任運寂知。則 眾行爰啟。放曠任其去住 。靜
X63n1240_p0252a04║   　鑒覺其源流。語默不失玄微。動 靜未離法界。言止
X63n1240_p0252a05║   　則 雙亡知寂。論觀則 雙照寂知。語證則 不可示人。
X63n1240_p0252a06║   　說理則 非證不了 。是以 悟寂無寂。真知無知。以 知
X63n1240_p0252a07║   　寂不二 之 一 心契。空有雙亡之 中道。
X63n1240_p0252a08║   聞聲見色。葢是尋常。
X63n1240_p0252a09║   　上句根塵相對。下句了 達心境。情忘執謝。如鏡對
X63n1240_p0252a10║   　像 。無取捨心。故曰尋常。兜 率悅頌曰。等閒行處。步
X63n1240_p0252a11║   　步皆如。雖居聲色。寧滯有無。一 心靡異。萬法非殊。
X63n1240_p0252a12║   　溈山云 。一 切時中。視聽尋常。更無委曲。亦不閉目
X63n1240_p0252a13║   　塞耳。但 情不附物即得。從上諸聖。祇說濁邊過患。
X63n1240_p0252a14║   　若無許多惡覺情見想習之 事 。譬如秋水澄渟。清
X63n1240_p0252a15║   　淨無為。澹渟無礙。喚作道人。亦名無事 人也。
X63n1240_p0252a16║   　記曰。聞見是根。聲色是塵。塵即境也。覺知是心。知
X63n1240_p0252a17║   　心離念。了 境元 空。耳聞目覩。不起真妄之 見。是曰
X63n1240_p0252a18║   　尋常。龐居士曰。但 自無心於萬物。何 妨萬物常圍
X63n1240_p0252a19║   　繞。鐵牛不怕獅子吼。恰似 木人看花鳥。花鳥逢人
X63n1240_p0252a20║   　亦不驚。木人體本自無情。心境如如只這是。何 慮
X63n1240_p0252a21║   　菩提道不成。
X63n1240_p0252a22║   這邊那邊。應用不闕。
X63n1240_p0252a23║   　上句得體。下句得用。前 舉見聞聲色之 根塵。已該
X63n1240_p0252a24║   　盡一 切諸法。法法圓融。事 理交徹。通身應物。體用
X63n1240_p0252b01║   　全 彰。折旋俯 仰。縱橫自在。觸目皆真。遇緣受用。所
X63n1240_p0252b02║   　謂臨機不礙。應物無拘。是非情盡。凡聖皆除。誰得
X63n1240_p0252b03║   　誰失。何 親何 疎。拈頭作尾。指實為虗。翻身魔界。轉
X63n1240_p0252b04║   　脚邪途。了 非逆順。不犯工夫。故大珠云 。解道者。行
X63n1240_p0252b05║   　住 坐臥。無非是道。悟法者。縱橫自在。無非是法。四
X63n1240_p0252b06║   　祖云 。蕩蕩無礙。任意縱橫。不作善。不作惡。行住 坐
X63n1240_p0252b07║   　臥。觸目遇緣。皆是佛之 妙用。所謂念念釋迦出世 。
X63n1240_p0252b08║   　步步彌勒 下生。分別 現文殊之 智。動 用運普賢之
X63n1240_p0252b09║   　行。門門而皆出甘露。味味而盡是醍醐。不出菩提
X63n1240_p0252b10║   　之 林。長處華藏之 海。晃晃而無塵不透。朝朝而遊
X63n1240_p0252b11║   　日騰輝。豈勞 妙辯以 宣揚。何 假神通而顯示。斯乃
X63n1240_p0252b12║   　無事 道人。大自在用。非凡境界識心所知。得者即
X63n1240_p0252b13║   　如如佛矣。
X63n1240_p0252b14║   　記曰。謂真如法界性全 體而起一 切世 出世 間諸
X63n1240_p0252b15║   　法。是則 諸法全 是性起。起無別 起。全 體而起。故全
X63n1240_p0252b16║   　體即用。全 用是體。體用全 彰。事 理交徹。故得任運
X63n1240_p0252b17║   　騰騰。體周用遍。是以 通身應物。上來了 達事 理體
X63n1240_p0252b18║   　用。向下正明用德。以 大用無方。化被一 切。上酬四
X63n1240_p0252b19║   　恩。下資三有。故曰往來三界為他作則 。
X63n1240_p0252b20║   　　　　○二 讚勉
X63n1240_p0252b21║   如斯行止。實不枉披法服。亦乃酬報四恩。拔濟三有。
X63n1240_p0252b22║   　上二 句明自益。下二 句明益他。謂如上修 履。誠為
X63n1240_p0252b23║   　不徒在緇門。既而德行備 。充 四恩自然被益。傳唱
X63n1240_p0252b24║   　敷揚。三界盡沾利 樂。
X63n1240_p0252c01║   　記曰。法服。即袈裟。梵語袈裟。此云 壞色。謂以 青黑
X63n1240_p0252c02║   　木蘭三如法色染之 。三世 如來同著此衣。故云 法
X63n1240_p0252c03║   　服。披之 能斷煩惱。復名離塵服。龍得一 縷。則 免金
X63n1240_p0252c04║   　翅鳥食。故名救龍衣。亦名忍辱鎧。亦名蓮華服。亦
X63n1240_p0252c05║   　名解脫服。亦名福田衣。有如是種種功 能。故佛制
X63n1240_p0252c06║   　之 。常與近身。不得離宿。事 鈔云 。律制 謹護三衣。如
X63n1240_p0252c07║   　身薄皮。鉢如眼睛。敬之 如塔。常須隨身。如鳥二 翼。
X63n1240_p0252c08║   　飛走相隨。諸部律文。并制 隨身。今時但 護離宿。不
X63n1240_p0252c09║   　應教也。記云 。今時希有護宿。何 況常隨。多有畢生。
X63n1240_p0252c10║   　身無法服。是則 末世 護宿猶為勝矣。良由自無淨
X63n1240_p0252c11║   　信 。慢法輕衣。現前 袈裟離體。當來鐵鍱纏身。真出
X63n1240_p0252c12║   　家兒。願遵聖訓無自輕也。
X63n1240_p0252c13║   生生若能不退。佛階決定可期。往來三界之 賓。出沒
X63n1240_p0252c14║   為他作則 。
X63n1240_p0252c15║   　上二 句自行。下二 句化他。謂雖頓悟自心。而塵沙
X63n1240_p0252c16║   　煩惱。無始習氣。非一 日可淘。故須澡心育德。蘊素
X63n1240_p0252c17║   　精神。始不被隔陰之 昏。乃能生生不退。習盡德圓。
X63n1240_p0252c18║   　法身顯露。而佛果自證。不住 生死。不住 涅槃。以 悲
X63n1240_p0252c19║   　智而相輔翼。運無緣慈。度有情界。隨類分身。入 廛
X63n1240_p0252c20║   　垂手。和光 同塵。周旋六 趣。與眾生作不請之 友。為
X63n1240_p0252c21║   　人天三乘之 軌則 者也。
X63n1240_p0252c22║   　記曰。前 啟悟真源。是契自心真如因地佛。此中言
X63n1240_p0252c23║   　佛階者。乃證究竟果位 佛也。欲要不被隔陰之 昏。
X63n1240_p0252c24║   　須得此心常不昧。方能往來自由。出沒任己。或曰。
X63n1240_p0253a01║   　既證佛階。是得無生。何 有出沒。答曰。諸佛證得無
X63n1240_p0253a02║   　住 處涅槃。非同二 乘所證灰身斷智無餘涅槃。故
X63n1240_p0253a03║   　不住 生死及與涅槃。利 樂有情。窮未來際。若住 涅
X63n1240_p0253a04║   　槃。無度生用。若住 生死。無斷障用。以 能斷障。及能
X63n1240_p0253a05║   　度生。故名無住 。雖窮未來際。具 無量利 生大用。而
X63n1240_p0253a06║   　體永寂。故名涅槃。又教有權實真俗 兩門。真諦門
X63n1240_p0253a07║   　中。則 聖凡有無之 心俱 泯。俗 諦門中。則 聖凡緣生
X63n1240_p0253a08║   　之 心不無。故有感隨應。為他作則 也。言和光 同塵
X63n1240_p0253a09║   　者。和是渾雜。光 是智用。塵謂三界六 道塵污之 境。
X63n1240_p0253a10║   　而聖人渾和其間。以 教智光 。而開導之 。周旋者。即
X63n1240_p0253a11║   　往來出沒也。
X63n1240_p0253a12║   此之 一 學。最妙最玄。但 辦肯心。必不相賺。
X63n1240_p0253a13║   　上二 句歎道。下二 句勸 進。言此教外一 宗。離文字
X63n1240_p0253a14║   　相。絕心路學。不落階級。直指人心見性成佛。是為
X63n1240_p0253a15║   　最妙最玄。惟恐當人信 之 不及。若也無疑。肯心決
X63n1240_p0253a16║   　志向前 。必無賺悞者也。
X63n1240_p0253a17║   　　　○二 教理二 　一 示教。二 誡勉 。　　　　○一 示教
X63n1240_p0253a18║   若有中流之 士。未能頓超。且於教法留心。溫尋貝
X63n1240_p0253a19║   葉。
X63n1240_p0253a20║   　上二 句明機。下二 句明教。以 如來隨機設教。觀根
X63n1240_p0253a21║   　授法。故有三乘十二 之 分。教外別 傳之 異。倘或未
X63n1240_p0253a22║   　能頓超方便 之 門。必須留心熟研教典 。文熟則 理
X63n1240_p0253a23║   　彰。因指自見月。所謂尋流達源者矣。
X63n1240_p0253a24║   　記曰。此不言下士者。謂中人可以 語上。下士聞道
X63n1240_p0253b01║   　則 笑。故此不錄。且於教法留心者。恐非獅子兒。不
X63n1240_p0253b02║   　能從空翻身。且令沿溪傍徑。免有喪身失命之 患。
X63n1240_p0253b03║   　故使溫尋。令從理悟入 也。貝葉。即三藏經典 。梵語
X63n1240_p0253b04║   　貝多羅。此云 岸影。其樹如此方椶櫚。直而且高。葉
X63n1240_p0253b05║   　長廣。色光 潤。西國書寫。皆取用焉。
X63n1240_p0253b06║   精搜義理。傳唱敷揚。接引後來。報佛恩德。
X63n1240_p0253b07║   　初 句自行。次二 句化他。末句報德。欲報佛恩。必須
X63n1240_p0253b08║   　傳揚接引。故偈云 。假使頂戴經塵劫 。身為牀座徧
X63n1240_p0253b09║   　三千。若不傳法度眾生。畢竟無能報恩者。夫欲傳
X63n1240_p0253b10║   　揚正法。先須溫尋貝葉。探賾幽玄。研究性相。窮盡
X63n1240_p0253b11║   　義理。不滯筌罤。宗趣爰啟。開發初 機。使之 悟入 。方
X63n1240_p0253b12║   　為報佛恩德也。
X63n1240_p0253b13║   　記曰。上令熟究其文。此令推窮義理。義者教之 所
X63n1240_p0253b14║   　顯。理者義之 所歸。筌罤者。筌為得魚。罤為得兔 。指
X63n1240_p0253b15║   　為月標。得意忘言。始不滯於筌罤。故經云 。修 多羅
X63n1240_p0253b16║   　教。如標月指。若復見月。了 知所標畢竟非月。如是
X63n1240_p0253b17║   　知者。方能因教悟心。不迷經旨。自利 利 他。報佛恩
X63n1240_p0253b18║   　德。誠為國之 寶也。
X63n1240_p0253b19║   時光 亦不虗棄。必須以 此扶持。住 止威儀 。便 是僧 中
X63n1240_p0253b20║   法器。
X63n1240_p0253b21║   　初 句讚德。次句矚荷。下二 句行稱。具 如上解行報
X63n1240_p0253b22║   　德。誠為光 陰不虗喪矣。去聖時遙。法音久 寂。若不
X63n1240_p0253b23║   　勉 力 扶持。法滅在邇。終非報德。必須堅志荷持正
X63n1240_p0253b24║   　法。自行化他。覺行漸圓。名真報恩。既爾德充 行盈。
X63n1240_p0253c01║   　內外合轍。儼 然僧 寶。人天師匠即如來使。行如來
X63n1240_p0253c02║   　事 矣。故長蘆云 。上上之 機。一 生取辦。中流之 士。長
X63n1240_p0253c03║   　養聖胎。至如未悟心源。時中亦不虗棄。近為末法
X63n1240_p0253c04║   　之 津梁。畢證二 嚴之 極果。
X63n1240_p0253c05║   　記曰。如來使者。頒傳佛旨。故名為使。使即所使。宣
X63n1240_p0253c06║   　佛因果。名如來事 。德充 行盈。內外合轍。是為住 止
X63n1240_p0253c07║   　威儀 也。儼 然僧 寶人天師匠。是曰僧 中法器也華
X63n1240_p0253c08║   　嚴經云 。具 足受持威儀 教法。能令三寶不斷。葢由
X63n1240_p0253c09║   　佛法二 寶。并藉僧 弘。僧 寶所存。非戒不立。故云 順
X63n1240_p0253c10║   　則 三寶任持。違則 覆滅正法。是知威儀 。不可不具
X63n1240_p0253c11║   　持也。
X63n1240_p0253c12║   豈不見倚松之 葛。上聳千尋。附托勝因。方能廣益。
X63n1240_p0253c13║   　上二 句設喻。下二 句示法。松喻勝因。葛喻附托。千
X63n1240_p0253c14║   　尋喻廣益。勝因即教理。附托即觀智。以 智觀理。悟
X63n1240_p0253c15║   　入 無生。見齊佛地。辯慧無窮。敷揚利 物。誠真法器。
X63n1240_p0253c16║   　記曰。松喻理。葛喻智。以 智觀理。得見法身第一 義
X63n1240_p0253c17║   　諦。縱未親證。而法眼已明。不受聲色所惑。方能傳
X63n1240_p0253c18║   　唱敷揚。利 濟群品。廣益有二 。一 自廣益。見齊佛地。
X63n1240_p0253c19║   　二 廣益他。敷揚利 物。言第一 義諦者。最上甚深之
X63n1240_p0253c20║   　理。其體湛寂。其性虗融。無名無相絕議絕思。真俗
X63n1240_p0253c21║   　不二 。空有雙非。顯中道義。故曰第一 義。又不墮諸
X63n1240_p0253c22║   　數量。故言第一 。如經云 。雖一 亦不為一 。為破諸數
X63n1240_p0253c23║   　故。
X63n1240_p0253c24║   懇修 齋戒。莫謾虧踰。世 世 生生。殊妙因果。
X63n1240_p0254a01║   　上二 句戒因。下二 句戒果。懇謂懇切。修 謂修 持。齋
X63n1240_p0254a02║   　之 為言齊也。以 食齊日中。倣同諸佛。履踐中道之
X63n1240_p0254a03║   　謂也。又佛欲制 斷六 趣因。故令同三世 佛食。如經
X63n1240_p0254a04║   　云 。諸天早起食。諸佛日中食。畜生日西食。鬼神日
X63n1240_p0254a05║   　暮食。僧 隨佛學。故從中食。然中前 得食者。以 表前
X63n1240_p0254a06║   　方便 。得有證義。中後不得食者。表法界外。更無別
X63n1240_p0254a07║   　法。或曰中士護戒可爾。上士應不在論。答曰。大士
X63n1240_p0254a08║   　護戒猶急於聲聞。畏小罪如怖大愆。歷代 祖師。亦
X63n1240_p0254a09║   　未聞有破齋犯戒之 者。如清涼國師。乃華嚴菩薩。
X63n1240_p0254a10║   　自以 十律嚴身。永嘉不食鋤頭下菜。中峰不離水
X63n1240_p0254a11║   　囊。迦葉尊者。首傳心印。行頭陀自至終身。日中一
X63n1240_p0254a12║   　食。午前 不飡。中後不飲果漿。正為斷除三界之 習
X63n1240_p0254a13║   　因。不著二 邊之 過失。亦表頓超方便 。不由門戶而
X63n1240_p0254a14║   　證入 者也。或曰。教中有乘急戒緩。戒急乘緩。乘戒
X63n1240_p0254a15║   　俱 急。乘戒俱 緩之 語。此則 戒似 可緩。乘宜可急。答
X63n1240_p0254a16║   　曰。乘理也。戒事 也。事 由理立。理因事 生。事 理圓融。
X63n1240_p0254a17║   　方名上士。如鳥二 翼。缺一 即失萬里之 翥。猶人兩
X63n1240_p0254a18║   　目。毀一 則 無互 用之 照。故其乘急戒緩。乃墮修 羅
X63n1240_p0254a19║   　鬼畜而聞法。由乘戒俱 急。遂生人天而悟道其緩
X63n1240_p0254a20║   　急優 劣 。斯可見矣。戒者防非止惡。滅除三毒之 謂
X63n1240_p0254a21║   　也。虧踰者。虧謂虧缺。乃違犯也。踰謂踰越。而弗學
X63n1240_p0254a22║   　也。殊妙因果者。以 戒淨故。現則 身心皎潔。當來生
X63n1240_p0254a23║   　生報以 端嚴之 體。乃至三十二 相。萬德莊嚴之 軀。
X63n1240_p0254a24║   　莫不以 戒為因。由其因殊。故其果妙。若不持戒。尚
X63n1240_p0254b01║   　不得人身。況得功 德之 體。又戒不淨。且無正信 縱
X63n1240_p0254b02║   　有懸河之 辯。而行解全 違。豈能傳唱敷揚。報佛恩
X63n1240_p0254b03║   　德。今之 禪學。慢佛毗尼。復違祖誡。尚非信 人。焉名
X63n1240_p0254b04║   　上士。奚能敷揚利 物。傳佛心印者哉。
X63n1240_p0254b05║   　記曰。果漿者。謂以 諸果壓漿。濾滓澄清。滴淨飲之 。
X63n1240_p0254b06║   　三世 如來。食不過中者。以 諸佛性恒處中道。是故
X63n1240_p0254b07║   　如來自誕王宮。乃至涅槃。於其中間。曾未有非時
X63n1240_p0254b08║   　之 食。故論云 。如來性離非時食故。佛言。中後不食。
X63n1240_p0254b09║   　有五 福。一 少婬。二 少睡。三得一 心。四無下風。五 得
X63n1240_p0254b10║   　身安隱。亦不作病。言謾者。欺也。又與慢同。怠也。忽
X63n1240_p0254b11║   　也。不敬也。起信 云 。乃至小罪心生怖畏。慚愧改悔。
X63n1240_p0254b12║   　不得輕於如來所制 禁戒。當護譏嫌。不令眾生妄
X63n1240_p0254b13║   　起罪過。斯誠自利 利 他。荷持正法。敷揚利 物。報佛
X63n1240_p0254b14║   　恩德者也。
X63n1240_p0254b15║   　　　　○二 誡勉
X63n1240_p0254b16║   不可等閒過日。兀兀度時。可惜光 陰。不求升進。
X63n1240_p0254b17║   　上二 句誡無虗度。下二 句慨無上進。日既閒過。時
X63n1240_p0254b18║   　復虗度。不謀上向。坐喪光 陰。實為可惜。
X63n1240_p0254b19║   　記曰。大禹惜寸陰。陶侃 惜分陰。況為生死出家者。
X63n1240_p0254b20║   　如救頭然。而可虗度哉。兀兀是不動 貌。乃悠悠度
X63n1240_p0254b21║   　日。無所用心。不求升進。如窳者焉。
X63n1240_p0254b22║   徒消十方信 施。亦乃孤負四恩。積累轉深。心塵易壅。
X63n1240_p0254b23║   觸途成滯。人所輕欺。
X63n1240_p0254b24║   　初 二 句無德報恩。次二 句罪深障重。後二 句由障
X63n1240_p0254c01║   　成失。若無升進。不但 無功 以 消信 施。亦乃無德以
X63n1240_p0254c02║   　報四恩。功 既不施。德無從立。積罪日深。惑壅心源。
X63n1240_p0254c03║   　無大人之 見。失聖人之 明。背覺合塵。故乃觸途成
X63n1240_p0254c04║   　滯。慧解既封。焉能開發後來。縱使年高臘長。亦何
X63n1240_p0254c05║   　免人所輕欺。
X63n1240_p0254c06║   　記曰。障即煩惱惑也。以 貪嗔癡垢。壅蔽胸中。豈能
X63n1240_p0254c07║   　心光 透漏。既無自利 。復缺利 他。故為後學之 所輕
X63n1240_p0254c08║   　欺。又此心從無始來。惡習種子緣深。今復熏之 。豈
X63n1240_p0254c09║   　不易壅乎哉。觸謂遇對。途謂道路。即事 理也。滯謂
X63n1240_p0254c10║   　滯礙。是不通之 義。以 心塵壅塞。故遇事 不通。對理
X63n1240_p0254c11║   　不達也。
X63n1240_p0254c12║   古云 。彼既丈 夫我亦爾。不應自輕而退屈。
X63n1240_p0254c13║   　上句令傚 先哲。下句勸 自勉 進。先聖後賢。人人有
X63n1240_p0254c14║   　分。彼既如是。我何 不然。豈可自輕而退屈己志。故
X63n1240_p0254c15║   　佛誡羅睺羅云 。十方世 界諸菩薩。念念已證善逝
X63n1240_p0254c16║   　果。彼既丈 夫我亦爾。不應自輕而退屈。涅槃經云 。
X63n1240_p0254c17║   　若人不知佛性者。則 無丈 夫相。皆名女人。
X63n1240_p0254c18║   　記曰。亦爾者。亦然也。丈 夫者。智人也。彼既丈 夫。我
X63n1240_p0254c19║   　亦智人。不可高推在彼。而自負己靈。一 切眾生本
X63n1240_p0254c20║   　亦成佛。是故六 凡四聖。同一 心源。迷則 為凡。悟即
X63n1240_p0254c21║   　成聖。一 念相應。便 同諸佛。若也未能。當以 身戒心
X63n1240_p0254c22║   　慧。內外熏修 。則 步步離凡。念念階聖。一 生取辦。亦
X63n1240_p0254c23║   　何 讓他哉。善逝者。謂第一 上升。永不復還也。亦云
X63n1240_p0254c24║   　好去。謂於種種諸三昧無量智慧中去。此乃如來
X63n1240_p0255a01║   　十號之 一 也。聖賢者。三乘人。未見道已前 名賢。修
X63n1240_p0255a02║   　習福智。具 賢德故也。見道已後名聖。聖者正也。以
X63n1240_p0255a03║   　無漏智。正合理故也。
X63n1240_p0255a04║   若不如此。徒在緇門。荏苒一 生。殊無所益。
X63n1240_p0255a05║   　上二 句違教。下二 句失利 。若不如上修 行。實乃枉
X63n1240_p0255a06║   　披法服。混濫一 生。無功 可記。無德可錄。故曰殊無
X63n1240_p0255a07║   　所益。
X63n1240_p0255a08║   　記曰。徒者空也。緇門者。以 服色而稱法門也。
X63n1240_p0255a09║   　　△三結勸 五 　一 啟發。二 示教。三勸 勉 。四顯示因果。
X63n1240_p0255a10║   　五 自行化他。　　　○一 啟發
X63n1240_p0255a11║   伏望。興決烈之 志。開特達之 懷。舉措看他上流。莫擅
X63n1240_p0255a12║   隨於庸鄙。今生便 須決斷。想料不由別 人。
X63n1240_p0255a13║   　初 二 句博達意氣。次二 句宗賢杜愚。後二 句悟不
X63n1240_p0255a14║   　由他。伏望乃懇禱之 詞。興決烈志者。發勇 猛心。秉
X63n1240_p0255a15║   　丈 夫之 氣。開特達懷者。恢擴胸襟。立向上智。舉措
X63n1240_p0255a16║   　看他上流者。動 靜履踐。須宗上德。莫擅隨於庸鄙
X63n1240_p0255a17║   　者。不可自專隨習庸流時輩。故范蜀公 。送圓悟禪
X63n1240_p0255a18║   　師行脚云 。觀水莫觀污池水。污池之 水魚鱉卑。登
X63n1240_p0255a19║   　山莫登迤邐山。迤邐之 山草木稀。觀水須觀滄溟
X63n1240_p0255a20║   　廣。登山須登泰山上。所得不淺。所見亦高。斯之 謂
X63n1240_p0255a21║   　也。今生便 須決斷者。一 刀 兩段。當下決了 。今若不
X63n1240_p0255a22║   　了 。更待何 時。不由別 人者。自心還自決。自修 還自
X63n1240_p0255a23║   　悟。非關於別 人。縱饒父子。亦難相代 。所謂借人鼻
X63n1240_p0255a24║   　管出氣不得。是也。
X63n1240_p0255b01║   　記曰。庸鄙。即庸愚鄙陋之 人也。決謂決了 。又果決。
X63n1240_p0255b02║   　無猶豫之 詞。斷乃判 決之 謂也。迤音駝。邐音里。山
X63n1240_p0255b03║   　之 卑小。而連接。人所常行者也。
X63n1240_p0255b04║   　　　○二 示教
X63n1240_p0255b05║   息意忘緣。不與諸塵作對。心空境寂。只為久 滯不通。
X63n1240_p0255b06║   　上二 句遣妄。下二 句原真。息意忘緣者。意乃六 根
X63n1240_p0255b07║   　之 主 。主 若止息。而攀緣之 心自忘矣。不與諸塵作
X63n1240_p0255b08║   　對者。凡夫不了 自心。種種妄執。隨事 攀緣。分別 六
X63n1240_p0255b09║   　塵境界。若一 念無生。離諸分別 。則 意息緣忘。六 塵
X63n1240_p0255b10║   　誰與作對。是則 根不緣塵。而塵境自寂矣。心空境
X63n1240_p0255b11║   　寂者。真心本空。塵境元 寂。良由迷真執妄。故有諸
X63n1240_p0255b12║   　境紛然。心若無執。則 終日對境。而境恒寂。亦非泯
X63n1240_p0255b13║   　絕心境。蕩除萬物。然後為寂。但 不迷真。其境自寂。
X63n1240_p0255b14║   　故經云 。盡見諸法。而無所見。是也。久 滯不通者。從
X63n1240_p0255b15║   　無始際。不覺一 念心起。則 萬劫 情生不達本空。執
X63n1240_p0255b16║   　之 為有。擁蔽真心。滯而不通。致使本覺圓明變為
X63n1240_p0255b17║   　能見之 妄見。無相真體。變為所見之 妄境。妄為真
X63n1240_p0255b18║   　礙。故曰不通。若不返照破彼根塵。則 無能復其本
X63n1240_p0255b19║   　矣。
X63n1240_p0255b20║   　記曰。遣妄者。謂離妄根境。妄心元 無自體。攬塵成
X63n1240_p0255b21║   　體。隨境有無。境來即生。境去即滅。既因境而起。則
X63n1240_p0255b22║   　全 境是心。又因心照境。則 全 心是境。而各無自性。
X63n1240_p0255b23║   　唯是緣生。若心離念。則 根境寂然。原真者。謂推原
X63n1240_p0255b24║   　其始。唯一 真心。性淨明體。逈絕根塵。靈知寂照。湛
X63n1240_p0255c01║   　然無際。周徧法界。鐵圍不能遮其輝。穹蒼不能覆
X63n1240_p0255c02║   　其體。萬法不能隱其真。塵勞 不能易其性。由其最
X63n1240_p0255c03║   　初 迷一 法界。不覺妄起。而有其念隨染淨緣。心境
X63n1240_p0255c04║   　互 生。障本靈明。至今未曾返省故曰久 滯不通。盡
X63n1240_p0255c05║   　見諸法者。心境歷然也。而無所見者。真心無知。真
X63n1240_p0255c06║   　境無相。無知故空。無相故寂。無知者。非同木石之
X63n1240_p0255c07║   　無知。乃心不起分別 。寂而常照。無相者。非蕩盡萬
X63n1240_p0255c08║   　物之 無相。乃即相無相。照而常寂故也。扳緣心者。
X63n1240_p0255c09║   　即妄想心也。此心分別 有三。謂心意識。而初 心對
X63n1240_p0255c10║   　境。覺知異乎木石。名之 為心。次心籌量。名之 為意。
X63n1240_p0255c11║   　了 了 別 知。名之 為識。妄想若息。三皆都忘。境界亦
X63n1240_p0255c12║   　滅。唯一 真心。虗通無礙。無所不遍。而更有何 物之
X63n1240_p0255c13║   　可滯哉。
X63n1240_p0255c14║   　　　○三勸 勉
X63n1240_p0255c15║   熟覧斯文。時時警策。強作主 宰。莫狥人情。
X63n1240_p0255c16║   　上二 句依法自警。下二 句勉 志上趨。熟覧等者。謂
X63n1240_p0255c17║   　須熟讀其文。蘊之 胸中。時時自警。深思其義。策勵
X63n1240_p0255c18║   　進修 。不可一 經耳目。便 置之 高閣。強作主 宰等智。
X63n1240_p0255c19║   　凡夫為無明所熏。久 習成性。觸境即便 隨緣。苟不
X63n1240_p0255c20║   　自勉 。立決烈之 志。開特達之 懷。秉智慧弓。執堅固
X63n1240_p0255c21║   　箭。暫爾隨流。則 必為羣邪所誘。四魔所害也。
X63n1240_p0255c22║   　記曰。四魔者。一 五 陰魔。二 煩惱魔。三死魔。四天魔。
X63n1240_p0255c23║   　　　○四顯示因果
X63n1240_p0255c24║   業果所牽。誠難逃避。聲和響順。形直影端。因果歷然。
X63n1240_p0256a01║   豈無憂懼。
X63n1240_p0256a02║   　上二 句業報。次二 句設喻。第五 句不昧。第六 句勔
X63n1240_p0256a03║   　慎。業果所牽等者。業即所作不善之 因。果由因至。
X63n1240_p0256a04║   　因移果熟。牽報難逃。如法句經云 。昔有梵志兄 弟
X63n1240_p0256a05║   　四人。俱 得五 通。各知七日後。命必當終。共相謂曰。
X63n1240_p0256a06║   　我等神通自在。豈不能避此難耶。其兄 曰。吾入 大
X63n1240_p0256a07║   　海。正處其中。上不出水。下不至底。無常殺鬼。焉知
X63n1240_p0256a08║   　我處。二 弟曰。吾擘須彌山開。入 中還合。無常殺鬼。
X63n1240_p0256a09║   　焉知我處。三弟曰。吾處虗空。隱形無跡。無常殺鬼
X63n1240_p0256a10║   　安知我處。四弟曰。吾隱居大市。眾人猥閙之 中。各
X63n1240_p0256a11║   　不相識。無常殺鬼若至。隨得一 人。何 必取我。四人
X63n1240_p0256a12║   　議訖。各適所至。七日期滿。各從其處。而皆命終。佛
X63n1240_p0256a13║   　以 道眼觀見其死。終不可避。而說偈曰。非空非海
X63n1240_p0256a14║   　中。非入 山石間。無有地方所。脫之 不受死。此正所
X63n1240_p0256a15║   　謂難逃者也。聲和形直。喻善因。響順影端。喻善果。
X63n1240_p0256a16║   　若其聲暴。則 其響烈。其形曲。則 其影咼。理之 必然。
X63n1240_p0256a17║   　非有聲而無響。亦非形影而有相乖 。聲響不異。形
X63n1240_p0256a18║   　影無差。因果不亡。故曰歷然。業報靡爽。豈容不信 。
X63n1240_p0256a19║   　交報目前 。寧無憂懼哉。
X63n1240_p0256a20║   　記曰。如來尚受馬麥金鎗。羅漢不免蛇螫餓亡。況
X63n1240_p0256a21║   　我凡輩。可不懼哉。
X63n1240_p0256a22║   故經云 。假使百千劫 。所作業不亡。因緣會遇時。果報
X63n1240_p0256a23║   還自受。
X63n1240_p0256a24║   　上二 句明因時。下二 句明果時。經云 者。引如來言。
X63n1240_p0256b01║   　假使者。設況之 詞。百千劫 者。舉其大數。以 該無始
X63n1240_p0256b02║   　也。又舉其近以 況其遠。知其遠以 曉其近也。所作
X63n1240_p0256b03║   　業者。謂身口意所造不善之 行。不亡者。毫釐無失。
X63n1240_p0256b04║   　因緣會遇時者。業果相牽。時至即會遇。果報還自
X63n1240_p0256b05║   　受者果以 酬因。交報無謬。自作還自受。別 人替不
X63n1240_p0256b06║   　得。
X63n1240_p0256b07║   　記曰。百千屬遠時。所作屬遠因。會遇是近時。自受
X63n1240_p0256b08║   　是近果。舉百千以 知無始。故曰舉近況遠。舉百千
X63n1240_p0256b09║   　以 知現前 。故曰知遠曉近。
X63n1240_p0256b10║   故知三界刑 罰。縈絆殺人。努 力 勤 修 。莫空過日。
X63n1240_p0256b11║   　上二 句令識苦境。下二 句令知修 斷。謂令知苦境
X63n1240_p0256b12║   　而勤 修 出離道也。以 三界眾生。生不免老病死諸
X63n1240_p0256b13║   　苦。故曰刑 罰。諸惑結使纏縛眾生。輪轉三界。不得
X63n1240_p0256b14║   　出離。是為縈絆。煩惱怨賊。能斷慧命。故曰殺人。努
X63n1240_p0256b15║   　力 勤 修 者。無上妙道。非懈怠者能得。莫空過日者。
X63n1240_p0256b16║   　不可坐喪光 陰。須求升進。日有其益。
X63n1240_p0256b17║   　記曰。苦境者。即三界六 道眾生受報之 處。然此果
X63n1240_p0256b18║   　報。由積惡因而有。欲免苦果。須斷惡因。欲得涅槃
X63n1240_p0256b19║   　寂滅之 樂。當修 無上出離之 道。苦果是世 間惡報。
X63n1240_p0256b20║   　涅槃是出世 間妙果。修 斷者。謂斷惡而修 善也。日
X63n1240_p0256b21║   　有其益者。所謂為學日益。為道日損。損之 則 道業
X63n1240_p0256b22║   　踰高。益之 則 學功 踰遠。損益即斷修 之 異名也。
X63n1240_p0256b23║   　　　○五 自行化他
X63n1240_p0256b24║   深知過患。方乃相勸 行持。願百劫 千生。處處同為法
X63n1240_p0256c01║   侶 。
X63n1240_p0256c02║   　上二 句自覺覺他。下二 句誓同法界。深知者。自覺
X63n1240_p0256c03║   　徹見也。過患者。五 欲迷人。如蜜中藏毒。非智者莫
X63n1240_p0256c04║   　知。三界火宅。惟長者乃識。相勸 者。覺他也。令識毒
X63n1240_p0256c05║   　而悟火宅也。行持者。依教奉行也。願百劫 千生等
X63n1240_p0256c06║   　者。此乃溈山冥 古今。析長劫 。達生死本空。涅槃如
X63n1240_p0256c07║   　夢。了 一 切法。皆即真如。器界即法界。心佛眾生。三
X63n1240_p0256c08║   　無差別 。故誓曰。百劫 千生。同為法侶 。
X63n1240_p0256c09║   　記曰。百劫 千生者。舉其大數也。以 達生死本空。涅
X63n1240_p0256c10║   　槃如夢。不離三界。常處華藏。共為菩提法屬。作他
X63n1240_p0256c11║   　不請之 友。故曰同為法侶 。
X63n1240_p0256c12║   　　　△次重頌三　一 標頌題。二 頌教誡。三頌示法。　　　　○一
X63n1240_p0256c13║   　　　　標頌題
X63n1240_p0256c14║   乃為銘曰。
X63n1240_p0256c15║   　此銘乃依前 長行中文。重宣其義。結之 為頌。使學
X63n1240_p0256c16║   　者。記取終身不忘也。然其中文句次第。稍異長行。
X63n1240_p0256c17║   　不必逐文穿鑿。但 以 意會。則 理無不周矣。
X63n1240_p0256c18║   　記曰。銘者。警戒之 辭。所謂刻 骨銘心。如鐫石不忘
X63n1240_p0256c19║   　也。今舉其大綱。攝其之 要。結之 為頌。俾 學者而易
X63n1240_p0256c20║   　持誦焉。
X63n1240_p0256c21║   　　　　△二 頌教誡十一 　一 幻色。二 時節。三生滅。四流轉。
X63n1240_p0256c22║   　五 愛取有。六 虗生空老。七無明惑。八 慨時命速。九
X63n1240_p0256c23║   　現因後果。十因果所由。十一 循還不息。　　○一 幻色
X63n1240_p0256c24║   幻身夢宅。空中物色。
X63n1240_p0257a01║   　夢宅物色。俱 喻幻身。然夢宅。因寐而有。物色。由翳
X63n1240_p0257a02║   　而生。業繫本虗。四大妄有。故名為幻。如世 幻術之
X63n1240_p0257a03║   　人。以 草木巾等。幻作人物禽獸。往來動 止。色相宛
X63n1240_p0257a04║   　然。幻法一 收。人畜了 不可得。此身無實。亦復如是。
X63n1240_p0257a05║   　空中既無物色。夢裏豈有華堂。良由迷真執妄。故
X63n1240_p0257a06║   　長夜寐而不覺。為愛見病之 所翳。故見空中有諸
X63n1240_p0257a07║   　花相。及第二 月。
X63n1240_p0257a08║   　記曰。第二 月者。月本惟一 。以 目病故。見有重輪。似
X63n1240_p0257a09║   　有二 月。空及本月。喻法身。花及第二 月。喻幻質。眾
X63n1240_p0257a10║   　生惟一 法身。元 無幻質。由迷色心。故認五 蘊四大
X63n1240_p0257a11║   　幻軀為自所有。如夢所見。長夜輪迴。而不醒覺。
X63n1240_p0257a12║   　　○二 時節
X63n1240_p0257a13║   前 際無窮。後際寧尅。
X63n1240_p0257a14║   　前 際謂無始。後際謂未來。前 既無始。故曰無窮。後
X63n1240_p0257a15║   　亦無終。故曰寧尅。謂諸眾生前 之 生死受身捨身。
X63n1240_p0257a16║   　不能窮其邊量。後之 生死寧定其邊際。惟有一 念
X63n1240_p0257a17║   　不生。則 前 後際斷矣。
X63n1240_p0257a18║   　　○三生滅
X63n1240_p0257a19║   出此沒彼。升沉疲極。
X63n1240_p0257a20║   　出是生。沒是滅。即生此死彼也。升則 人天修 羅。沉
X63n1240_p0257a21║   　則 地獄鬼畜。疲極者。心神為業驅使。流轉不息。寧
X63n1240_p0257a22║   　不勞 倦疲極哉。
X63n1240_p0257a23║   　　○四流轉
X63n1240_p0257a24║   未免三輪。何 時休息。
X63n1240_p0257b01║   　三輪者。三界輪迴也。何 時休息者。由因感果。果復
X63n1240_p0257b02║   　造因。捨身受身。如牛壞軛。生死無際。何 有休息。惟
X63n1240_p0257b03║   　破三界二 十五 有者能之 。
X63n1240_p0257b04║   　　○五 愛取有
X63n1240_p0257b05║   貪戀世 間。陰緣成質。
X63n1240_p0257b06║   　貪戀是愛取。陰緣成質。是有。世 間。謂情器世 間。陰
X63n1240_p0257b07║   　即五 陰。緣即十二 因緣。以 眾生貪愛戀著。情器世
X63n1240_p0257b08║   　間。故稟父母遺體。此身本無。由假陰緣而有。故曰
X63n1240_p0257b09║   　成質。
X63n1240_p0257b10║   　記曰。器世 間者。謂世 界如器。眾生安住 其中。即此
X63n1240_p0257b11║   　三千大千世 界也。情世 間者。謂五 陰和合而成者
X63n1240_p0257b12║   　是也。楞嚴云 。由此無始眾生世 界。生纏縛故。於器
X63n1240_p0257b13║   　世 間。不能超越。是也。纏縛。即貪戀也。世 以 隔別 為
X63n1240_p0257b14║   　義。亦三世 也。間是間差。謂種種差別 。而不相謬亂
X63n1240_p0257b15║   　也。然此情器世 間。本來無有。以 妄想故而建立之 。
X63n1240_p0257b16║   　故淨名云 。從無住 本。立一 切法。天台釋云 。若迷無
X63n1240_p0257b17║   　住 。則 三界六 道紛然而有。因立世 出世 間一 切諸
X63n1240_p0257b18║   　法。若解無住 。即是無始無明。返本還源。發真成聖。
X63n1240_p0257b19║   　楞嚴云 。一 人發真歸源。十方世 界盡成消殞。此則
X63n1240_p0257b20║   　情器世 間俱 破。而質不可得矣。
X63n1240_p0257b21║   　　○六 虗生空老
X63n1240_p0257b22║   從生至老。一 無所得。
X63n1240_p0257b23║   　此言生老二 支。生無所益。是名虗生。老無所得。是
X63n1240_p0257b24║   　名空老。
X63n1240_p0257c01║   　記曰。一 無所得者。於戒定慧門。出世 諸法。無一 安
X63n1240_p0257c02║   　足處也。
X63n1240_p0257c03║   　　○七無明惑
X63n1240_p0257c04║   根本無明。因茲被惑。
X63n1240_p0257c05║   　一 切眾生。本具 真如實相。妙淨明心。良由最初 一
X63n1240_p0257c06║   　念。不如實知。不覺心動 。忽然念起。妄見境界。名為
X63n1240_p0257c07║   　無明。斯即無明最初 生相。為生死苦本。染法之 因。
X63n1240_p0257c08║   　由此因故。熏習真如心體。增長而成六 法。一 貪。(此以
X63n1240_p0257c09║   　染著為性)二 嗔。(此以 憎恚為性)三慢。(此以 自恃陵他為性)四無明。(此乃於諸事 理
X63n1240_p0257c10║   　迷暗為性)五 疑。(此乃於諸諦理猶豫不決為性)六 不正見。(此乃於諸諦理顛倒推度
X63n1240_p0257c11║   　為性。此見有五 。一 身。二 邊。三邪。四見取。五 戒禁取)此之 六 法。能生隨等
X63n1240_p0257c12║   　諸煩惱。以 能生故曰根本。由此根故迷本圓明。覆
X63n1240_p0257c13║   　蔽真心。於諸世 出世 間等法。不能明了 。故曰無明。
X63n1240_p0257c14║   　一 切眾生因斯無明。迷惑真性。不能見道。惟造有
X63n1240_p0257c15║   　漏之 因。故曰被惑。若能一 念返照。則 此無明。內被
X63n1240_p0257c16║   　真如所熏。發起正信 修 行。成於淨業。由此淨因。反
X63n1240_p0257c17║   　熏真如。了 明自心。頓同諸佛。所謂一 念淨心成正
X63n1240_p0257c18║   　覺也。
X63n1240_p0257c19║   　記曰。由不了 真如實相。妄念忽興。名為無明。既迷
X63n1240_p0257c20║   　真實。故稱為惑。迷惑既深。三業熾然。故造善惡。由
X63n1240_p0257c21║   　善惡業。牽向六 道。妄受生死。所以 一 切眾生迷真
X63n1240_p0257c22║   　逐妄。故於不遷境上。空受輪迴。向無脫法中。妄生
X63n1240_p0257c23║   　纏縛。如春蠶之 作蠒。似 秋蛾之 赴燈。以 二 見之 絲。
X63n1240_p0257c24║   　纏無明之 蠒。以 無明貪愛之 翅。撲生死之 火輪。從
X63n1240_p0258a01║   　生至生。念念相續。故受生死輪迴。無有休息。苟能
X63n1240_p0258a02║   　離念。則 一 切煩惱生死悉皆盡矣。
X63n1240_p0258a03║   　　○八 慨時命速
X63n1240_p0258a04║   光 陰可惜。剎那不測。
X63n1240_p0258a05║   　一 生空過。是為可惜。無常忽至。非人可測。所謂一
X63n1240_p0258a06║   　剎那間。轉息即是來生是也。
X63n1240_p0258a07║   　　○九現因後果
X63n1240_p0258a08║   今生空過。來世 窒塞。
X63n1240_p0258a09║   　今若不植明慧之 因。豈招當來通達之 果。
X63n1240_p0258a10║   　記曰。窒塞是壅蔽之 。義即不通之 謂也。
X63n1240_p0258a11║   　　○十因果所由
X63n1240_p0258a12║   從迷至迷。皆因六 賊。
X63n1240_p0258a13║   　從迷是空過。至迷即窒塞。此亦三世 互 舉也。由昔
X63n1240_p0258a14║   　不悟。至今昏迷。今若不了 。迷更轉深。此迷無有別
X63n1240_p0258a15║   　法。皆因六 賊所致。雖曰六 賊難防。意為其主 。主 若
X63n1240_p0258a16║   　被獲。五 都亡矣。
X63n1240_p0258a17║   　記曰。不了 即迷也。轉深即來生。以 至後後生也。賊
X63n1240_p0258a18║   　者。劫 害之 義。謂此六 根數取六 塵境界。染污真心。
X63n1240_p0258a19║   　喪失智慧。劫 功 德財。功 德財者。略有七。一 信 。二 戒。
X63n1240_p0258a20║   　三聞。四捨。五 慧。六 慚。七愧。乃至無漏根力 禪定等。
X63n1240_p0258a21║   　　○十一 循環不息
X63n1240_p0258a22║   六 道往還。三界匍 匐。
X63n1240_p0258a23║   　因果展轉相感不息。故曰往還。升沉疲極。故曰匍
X63n1240_p0258a24║   　匐。總由被賊驅使。流轉六 道。升沉三界。無有休息
X63n1240_p0258b01║   　故也。
X63n1240_p0258b02║   　記曰。匍 匐。乃匍 上匐下。即升沉之 謂。又急遽貌。會
X63n1240_p0258b03║   　意可知。
X63n1240_p0258b04║   　　　　△三頌示法七　一 依師。二 擇法。三了 妄。四歸真。五
X63n1240_p0258b05║   　相忘。六 寂照。七雙泯。　　○一 依師
X63n1240_p0258b06║   早訪明師。親近高德。
X63n1240_p0258b07║   　明師能令法眼明正。高德能使戒德清高。早訪言
X63n1240_p0258b08║   　不可蹉跎延時。親近謂須久 久 依止。
X63n1240_p0258b09║   　記曰。明師能令慧光 朗發。故得法眼明正。高德能
X63n1240_p0258b10║   　使尸羅皎潔。故得戒德清高。是以 古人千里參尋
X63n1240_p0258b11║   　知識。得遇作家手眼。即高掛蒲團。折却柱杖。如南
X63n1240_p0258b12║   　嶽徑山等。若無善知識所護。則 為邪師惑亂 。內發
X63n1240_p0258b13║   　邪因。外行邪業。何 能決擇去其荊棘者乎。永明壽
X63n1240_p0258b14║   　禪師云 。若逢真正導師。切須勤 心親近。假使參而
X63n1240_p0258b15║   　未徹。學而未成。歷在耳根。永為道種。世 世 不落惡
X63n1240_p0258b16║   　趣。生生不失人身。纔出頭來。一 聞千悟。益非小也。
X63n1240_p0258b17║   　　○二 擇法
X63n1240_p0258b18║   決擇身心。去其荊棘。
X63n1240_p0258b19║   　決之 在心。擇之 以 慧。行者當以 無漏慧。揀擇身心。
X63n1240_p0258b20║   　去其不善。擇其善者而修 之 。如鵝王之 擇乳 也。荊
X63n1240_p0258b21║   　棘。乃無明妄想五 葢十習。諸不善法也。
X63n1240_p0258b22║   　記曰。水乳 相和。鵝王入 口。則 水乳 自分。而飲其乳 。
X63n1240_p0258b23║   　棄其水也。凡夫善惡二 法相參。渾於八 識田中。行
X63n1240_p0258b24║   　者修 行。須具 慧目。擇取善者。棄其不善。使身心皎
X63n1240_p0258c01║   　潔。則 去道不遠。斯即七覺意中之 擇法覺也。五 葢
X63n1240_p0258c02║   　者。一 貪欲。二 嗔恚三睡眠。四掉悔。五 疑葢。十習者。
X63n1240_p0258c03║   　一 婬。二 貪。三慢。四嗔。五 詐。六 誑。七怨。八 見。即邪見
X63n1240_p0258c04║   　也。九枉。謂逼壓良善也。十訟。謂相論得失也。
X63n1240_p0258c05║   　　○三了 妄
X63n1240_p0258c06║   世 自浮虗。眾緣豈逼。
X63n1240_p0258c07║   　世 間一 切有為諸法。猶如夢幻遊雲。皆從妄而生。
X63n1240_p0258c08║   　了 無實性。眾緣即世 間諸法。既自浮虗。豈能逼人。
X63n1240_p0258c09║   　然世 諸緣事 法。悉從真性隨緣而成。如水隨器方
X63n1240_p0258c10║   　圓。遇風波生。凡夫由妄想風。激於本源。波濤湧沸。
X63n1240_p0258c11║   　見波忘源。故執事 迷真。而為種種事 緣所逼。如不
X63n1240_p0258c12║   　迷真。即不受其瞞也。
X63n1240_p0258c13║   　記曰。水喻真性。器波喻眾緣。事 法即境也。風喻妄
X63n1240_p0258c14║   　想。知波全 水。即了 妄歸真。是曰不受其瞞。
X63n1240_p0258c15║   　　○四歸真
X63n1240_p0258c16║   研窮法理。以 悟為則 。
X63n1240_p0258c17║   　要得無疑田地。直須行到 水窮山盡始方休。
X63n1240_p0258c18║   　記曰。法乃自心之 法。法之 所顯曰理。研窮如除鏡
X63n1240_p0258c19║   　垢。垢盡光 生。故曰以 悟為則 。然法是軌持義。軌生
X63n1240_p0258c20║   　物解。任持自性也。任持自性者。一 切眾生。皆有本
X63n1240_p0258c21║   　覺妙明真性。雖流轉六 道。受種種形。而此覺性不
X63n1240_p0258c22║   　曾失滅。生解者。眾生悟入 知見。雖因知識善友開
X63n1240_p0258c23║   　示。然其智解。從覺性生。如水土之 潤。生穀等芽。而
X63n1240_p0258c24║   　芽從種生。不從水土生故也。
X63n1240_p0259a01║   　　○五 相忘
X63n1240_p0259a02║   心境俱 捐。莫記莫憶。
X63n1240_p0259a03║   　心即人。境即法。莫記莫憶。即人法兩忘矣。四祖云 。
X63n1240_p0259a04║   　一 切不留。無可記憶。虗明自照。不勞 心力 。盤山云 。
X63n1240_p0259a05║   　心月孤圓。光 吞萬象。光 非照境。境亦非存。光 境俱
X63n1240_p0259a06║   　忘。復是何 物。譬如擲劍 揮空。莫論及之 不及。斯乃
X63n1240_p0259a07║   　空輪無跡。劍 刃 無虧。若能如是。心心無知。全 心即
X63n1240_p0259a08║   　佛。全 佛即人。人佛無異。始為道矣。
X63n1240_p0259a09║   　記曰。心是能。境是所。若知能所無體。頓悟人空法
X63n1240_p0259a10║   　空。忽了 物我無依。始信 境寂心空。無知者。經云 。聖
X63n1240_p0259a11║   　心無所知。無所不知。即本覺心體也。本覺真心。心
X63n1240_p0259a12║   　性寂滅。本無知覺。故能知能見。如鏡無像 。故能鑒
X63n1240_p0259a13║   　物。雖曰能鑒。然鑒而無鑒。靈知本寂。故終日知。而
X63n1240_p0259a14║   　未甞知。有知即無明。有見即妄想。智體本無無明。
X63n1240_p0259a15║   　及於妄想。以 無知故。故曰智有窮幽之 鑒而無知
X63n1240_p0259a16║   　焉。
X63n1240_p0259a17║   　　○六 寂照
X63n1240_p0259a18║   六 根怡然。行住 寂默。
X63n1240_p0259a19║   　心境俱 捐。二 障解脫。照體獨立。絕知會。忘能所。得
X63n1240_p0259a20║   　於內。應於外。是故六 根自若。脫洒洒地。豈不怡然。
X63n1240_p0259a21║   　行住 坐臥。動 靜皆如。故曰寂默。永嘉云 。行亦禪。坐
X63n1240_p0259a22║   　亦禪。語默動 靜體安然。是也。
X63n1240_p0259a23║   　記曰。目對千山。心閒一 境。是以 六 根自若。優 游三
X63n1240_p0259a24║   　界。脫洒四生。不為聲色塵勞 所累其神。逍遙物外。
X63n1240_p0259b01║   　故曰怡然。永嘉云 。妙悟玄宗。虗心冥 契。動 靜常矩。
X63n1240_p0259b02║   　語默恒規。恬澹息於內。蕭散揚於外。華嚴論云 。唯
X63n1240_p0259b03║   　寂唯默。心造如來之 樣。不著不戀。入 道合法之 轍。
X63n1240_p0259b04║   　是也。言寂照者。寂是體。照是用。道之 所極。極於此
X63n1240_p0259b05║   　也。
X63n1240_p0259b06║   　　○七雙泯
X63n1240_p0259b07║   一 心不生。萬法俱 息。
X63n1240_p0259b08║   　不與萬法為侶 者。則 前 後際斷。是曰俱 息。
X63n1240_p0259b09║   　記曰萬法者。是指其總數。而實該於一 切也。今舉
X63n1240_p0259b10║   　前 後。則 包 括十方三世 一 切事 理內外諸法盡矣。
X63n1240_p0259b11║   　萬法雖眾。不出心境。心空境寂。獨露堂堂一 絲不
X63n1240_p0259b12║   　掛。是曰不與萬法為侶 。一 心者。本覺妙明真心也。
X63n1240_p0259b13║   　起信 論云 。唯是一 心。故名真如。心體離念。故曰不
X63n1240_p0259b14║   　生。楞伽 云 。心生則 種種法生。心滅則 種種法滅。所
X63n1240_p0259b15║   　謂心異則 千差兢 起。心滅則 萬法坦然。心染則 六
X63n1240_p0259b16║   　道四生。心空則 一 道清淨。宗鏡云 。何 謂一 心。謂真
X63n1240_p0259b17║   　妄染淨。一 切諸法無二 之 性。故名為一 。此無二 處
X63n1240_p0259b18║   　之 法。實不同空性自神解。故名為心。一 心之 體。來
X63n1240_p0259b19║   　去寂滅。不可以 有無處所。窮其幽跡。不可以 識智
X63n1240_p0259b20║   　詮量。談其妙體。唯證入 者。只在心知。但 能內觀一
X63n1240_p0259b21║   　念無生。則 空花三界。如風捲煙。幻影六 塵。猶湯沃
X63n1240_p0259b22║   　雪。廓然無際。唯一 真心。此心本自圓明。元 清淨體。
X63n1240_p0259b23║   　無起無生。自體不動 。不為生死所染。不為涅槃所
X63n1240_p0259b24║   　淨。問曰。心既唯一 。妄從何 生。答曰。葢由最初 迷一
X63n1240_p0259c01║   　法界。不覺妄起。而有其念。如睛勞 有空花現。睡熟
X63n1240_p0259c02║   　有夢寐生。即此名為妄心。此之 妄心。元 無自體。但
X63n1240_p0259c03║   　因前 塵隨境有無境來即生。境去即滅。是心是境。
X63n1240_p0259c04║   　各無自性。唯從因緣而生。如鏡裏像 。水中月。愚夫
X63n1240_p0259c05║   　認此為真。二 祖於此心不安。而求安心法。於一 言
X63n1240_p0259c06║   　下。便 了 此心不生。故云 。覓心了 不可得。即知真心
X63n1240_p0259c07║   　虗靈明妙。遍一 切處。含十方界。既心因境起。若此
X63n1240_p0259c08║   　妄心不生。則 塵境頓滅。故云 俱 息。前 云 寂照。猶存
X63n1240_p0259c09║   　境智兩立。今智境交徹而兩亡。故曰雙泯。境智既
X63n1240_p0259c10║   　泯。唯一 本覺真心。寂滅無相。體同諸佛。故永嘉云 。
X63n1240_p0259c11║   　境智冥 一 。萬累都泯。妙旨存焉。問曰。智泯何 以 應
X63n1240_p0259c12║   　機接物。境亡則 奚能感彼來應。答曰。般若無知論
X63n1240_p0259c13║   　云 。智彌昧。照逾明。神彌靜。應逾動 。境彌寂。應逾感
X63n1240_p0259c14║   　別 行鈔云 。由理智冥 合。故得一 切諸法無非法身。
X63n1240_p0259c15║   　十方眾生。有發菩提心。心識淨者。無不應現。而為
X63n1240_p0259c16║   　說法。故此真如體性。猶若摩尼。隨色所現。何 無感
X63n1240_p0259c17║   　應之 謂哉。
X63n1240_p0259c18║   溈山警策句釋記卷下(終)
X63n1240_p0259c19║   　　　音釋
X63n1240_p0259c20║   　偁古稱字。　窳音與隋也。
X63n1240_p0259c21║   　勔音免勸 勉 也。
X63n1240_p0259c22║   　咼快字平聲不正也俗 作歪非。
X63n1240_p0259c23║   　縈絆上音。榮繫也。下音半繫足也。
X63n1240_p0259c24║   　軛音厄駕牛領木。　二 障煩惱障所知障。